マンダレイ
最も好きな映画作家の一人、ラース・フォン・トリアーの、「アメリカ」３部作の２作目。
フェミニズムの視点で批評してみよう。
マンダレイという、アメリカ・アラバマ州の大農園にたどり着いたグレース。
そこでは、70年前に廃止されたはずの奴隷制度が未だに生きていた。
彼女は懸命にそれを廃止しようとするが、その縛りはなぜか黒人たちが望んで維持されていたのだった。
「アメリカでは、まだ黒人を解放する準備ができていないから」と奴隷たち。
黒人だけでなく、女性や移民などすべてのマイノリティに対する根強い差別が、今も世界中で息づいている。
だから、民主主義なんてクソ食らえ。いっそのこと、奴隷制や反民主主義のほうがいいのでは、と監督は皮肉タラタラだ。
グレースは、前作「ドッグ・ヴィル」で、女性である自分に大きな屈辱を与えた共同体（家父長制社会）を、父の権力を行使して殺戮、壊滅させた。
時が経ち、現代における奴隷制度（家父長制社会）と遭遇した彼女は、再び父の権力を利用し、女性にとって理想的とされる民主的な共同体（女性と男性の平等な関係）に改革しようと立ち上がる。
グレースの到着（父の法）と引き換えに、圧倒的な力を持っていた農園主のママが死ぬ（母の死）。
残されたのは、新しい法律に適応できないことを恐れたママと奴隷頭の男性が、共同で作り上げた「ママの法律＝秘密の本 」だった。
この本は、死者が潜在的に存在し続ける空間（幽霊の再来＝反復）であり、作者の意図を超えて多様な解釈を生み出す書き言葉（幽霊の到来）で構成されている。
そこには、奴隷たちの生活や労働についての細かい規則と、階層による役割分担、性格・行動パターンによる７つのグループ分けなどが記されていた。
これは支配マニュアルであり、屈辱の素、抑圧の処方箋であるが、奴隷（女性＝妻）たちは毎日、マニュアル通りに 行動すればよく、不満はすべて主人（男性＝夫）のせいにすることができるというメリットがあった。
当然ながら、その楽チンさと引き換えに、自由や個性を発揮する余地はなく、単調な日々が続くし、生きがいもない。
グレースの改革はなかなかはかどらなかった。
役割分担が明確な、非民主的制度（家父長制）に慣れきった奴隷（女性）たち。
抑圧のはけ口は、子供への虐待に繋がる。
黒人女性が自分の子供たちを鞭打つシーンが痛ましい。
さらに、彼ら（女性たち）は、長年虐げられてきたので、たとえ自由を得たとしても、それを謳歌する方法を知らない。
自分の身体に「負のイメージ」を浸みこませてしまっているマイノリティ（女性）の悲劇・・・。
果たしてマンダレイで、民主的な共同体は成立するのだろうか。
民主主義は、多数決により一つに集約される。そこには共存はなく、勝者と敗者を生むヒエラルキーの構造があるのみだ。
グレースの試みは、「公式時刻」さえも表決で決められる。
この決定により、彼女は最後に致命的なしっぺ返しを受けることになる。
裏切り者の処刑も表決で決定される。
グレースは被害者の復讐を避けるため、処刑人になることを引き受ける。
共同体の中で、「マンシ（アフリカの王侯貴族の末裔）」ということで一目置かれていた金庫番ティモシーは、実は汚いドロボーだった。
彼に性的な欲望を抱いていたグレースは、強姦に等しいセックスをさせられて失望する。
改革とは裏腹に、家父長制社会（男尊女卑）の象徴である「マンシ」の男性に魅せられたグレース。
この何たるパラドックス！
当然、彼女は、ここでもしっぺ返しを受ける。 復讐を嫌っていたのに、表決により、彼を盗みの罪で鞭打ちの刑に処せざるを得なくなる。
さらに、何と彼は「マンシ」ではなく、「マンシー（アフリカの王侯貴族の奴隷の末裔 ）」だったことが判明する。彼女が以前、追い払ったカードのペテン師がタネ明かをして、約束通り彼女の窮地を救ってくれたのだ。
これは、予想外だった。
ペテン師は彼女に、何事もプログラム通りにはいかないことを教えてくれたのだ。
（綿花の種まきの時期のズレ、砂嵐による被害、思いがけない収穫なども、こうした教えの例え）
このように、記号の差異などいい加減なもの。黒人のジャックとジムの区別、顔を黒塗りされた白人と黒人の違いなどは、はっきりとは分らないのだ。
「ママの法律」でグループ分けされていた、「１．誇り高き黒人」と「７．おべっか黒人」の差異も、グレースの願望が「１」と「７」を読み違えていただけだった。
記号は、解釈する側の考え方一つでどうにでもなるのだ。
社会学者の宮台真司は、自身のブログ で、次のように述べている。
（米国では、）［「ルールを踏めば何でもあり」的開放性故に「ルールを踏まぬ輩」への排除的ヒステリーが帰結され易く、「宗教的善意への信頼」故に米国流宗教的善
意と両立しないと見做された対象への排除的ヒステリーが帰結され易い皮肉がある ］と。
これは、グレースの希求するアメリカ的な民主主義の考え方とも共通する。
彼女は「新しいルール」と「宗教的善意」を以って、マンダレイ＝古い体質の共同体（家父長制社会）を改革しようとしたが、住人たち（マイノリティ＝女性）は、ぬるま湯からなかなか出られない。
ゆえに、彼女は、改革できないと判断。父の手下もいないし、「第二のママ」にはなりたくない、と逃走を図る。
しかし、自身が決めた民主主義のルールによる「公式時刻」と、外の世界の「公式時刻のズレ、父の迎え（権力）を当てにした傲慢さにより、放浪の旅を余儀なくされる。
一人でゲートの外に放り出されたグレース（女性＝マイノリティ）は、何処へ向かうのだろうか。
「新しいマンダレイとは何か。いつか教えてほしい」との手紙を残す父。
しかし、「再び、話し合うことはないだろう」と結ぶ。
凶暴な妻を持つ黒人バードは、絶望して自殺する。
「アメリカはまだ、黒人を受け入れる準備が出来ていない。自分を責めるしかない」とのテロップ・・・。
自分の内面を見ずに、外の世界ばかり見て、旧体質（家父長制）を改革しようとしても所詮無理だ。新しいことを始めるには、準備が必要なのだ。
まず、自分自身を変革すること。そして、父の権力に頼らないこと 。
「100年後も変わらないだろう」との言葉を残して、映画は終わる。
女性（マイノリティ）差別 は、100年前も、今も、変わっていない。
私たち女性一人ひとりが「旧体質（家父長制）の中にどっぷり浸かっている」ことを自覚し、反省しなければ、100年後も変わらないだろう。
ラース・フォン・トリアーが、次作の完結編でどんな答えを出すのか、楽しみである。
（★５つで満点）
